В течении трех летних месяцев было несколько коротких выездов для сбора материала по Уралу (Свердловская, Челябинская области, Башкортостан), в Москвую область, Самару, а также 10-ти дневная экспедиция в Республику Коми в результате которой удалось посетить: Сыктывкар, Усть-Цильму, Большую гору, Коровий ручей, Карпушевку, Трусово, Скитскую, Степановскую, Замежную, Загривочную.

17 ИЮНЯ. Съемка крещения младенца (Свердловская область).

29-30 ИЮНЯ. Экспедиция в Московскую область, населенные пункты: Большие Дворы, Абрамово, Шувое, Егорьевск, Ногинск, Москва. Началось все со съемки престольного праздника и крестного хода в Больших Дворах, где сохранился исторический деревянный храм 19 века. Также в Больших Дворах сохранилась локальная и, больше нигде не повторяющиеся, традиция на праздник Тихона Амафунтского проводить молебен с его иконой и погружением в воды Данилищенского озера.

После, по дороге в Егорьевск - действующая моленная и исторический (был превращен в ДК) недавно возвращенный старообрядцам храм в деревне Абрамово. Далее восстановленный старообрядческий храм в Егорьевске. Следующий населенный пункт - Шувое. Там состоялся крестный ход с Шувойско-Губинской иконой Пресвятой Богородицы к месту бывшего скита, а также водосвятный молебен. По дороге в Москву заглянул в Ногинск – там меценат недавно передал старообрядцам храм Захарии и Елисаветы, Николая Чудотворца. Потрясающий объект в стиле модерн, к ансамблю также относится дом причта и еще церковное здание – сейчас они функционируют как жилые дома. Попечителем и устроителем храма был Арсений Иванович Морозов, архитектор И.Е. Бондаренко. В советское время храм был передан под пекарню. На момент съемки общины в городе нет, но есть отдельные верующие. После снял в Москве отреставрированную колокольню на Бауманской.

16-17 ИЮЛЯ. Экспедиция в Челябинскую область и Башкортостан. 16 числа отправились в деревню Рухтино. Там председатель Челябинской старообрядческой общины Белокриницкой иерархии обнаружил историческое здание храма. Он построен в 1907 г. иереем Иоанном Кудриным и освящен епископом Пермским и Тобольским Антонием (Паромовым) в 1908 г. Священник в Гражданскую войну бежал с армией Колчака, создал при ней управление по делам военных старообрядческих священников. Далее через Китай оказался в Австралии, где и скончался. В 2020 храм восстановили представители РПЦ. До этого в храме были магазины, коптильня. Выяснилось, что у члена старообрядческой общины в Уфе, где идет строительство нового храма, в Рухтино дед служил диаконом. В планах есть интервью.

Златоуст. Интервью с представительницей местной поморской общины. Удалось переснять потрясающий семейных архив, в котором хранятся, например фотографии интерьера исторической златоустовской моленной, поражающего своим убранством. Вместе посетили старинное кладбище, где хоронили купцов, там же есть могила ее деда. Кладбище заброшенно, среди высоких деревьев видно только остатки мраморных надгробий. Впервые увидел склепы на Урале – героиня сказала, что в детстве они там «лазали» с другими детьми.

После посмотрели здание новой моленной, оно еще в процессе стройки, установлен купол, за ним располагается старый дом (прежняя моленная, существующая с 50-х годов), справа фундамент – «под крестильню». Героиня в детстве была знакома с последними инокинями из скита на горе Зигальга, после они проживали в дерене Меседа (Челябинская область).

5,10 АВГУСТА. Самара. Удалось коротко рассмотреть старообрядческие общины города – их три, чуть раньше было – четыре (федосеевская община присоединилась к поморской). На данный момент в Самаре есть храм и женский монастырь Новозыбковской иерархии, храм старообрядцев Белокриницкой иерархии (недавно переданный обратно, в стадии восстановления) и храм и музей – Поморские. Более подробно удалось познакомиться с представителями Поморской общины, записал два больших, важных для проекта интервью. Среди прихожан оказались люди, имеющие тесные связи с Южно-Уральскими старообрядцами.

17-27 АВГУСТА. Усть-Цилемский район Республики Коми в связи с отдаленностью, «герметичностью» проживания представляет особый интерес. Из старообрядческих согласий на всей территории присутствует исключительно Поморское, большинство местных жителей являются потоками, либо «действующими» старообрядцами, быт людей очень плотно связан с реками, лесом, существуют тесные взаимосвязи с местными народами, бытует свой аутентичный костюм, архитектура, традиции, говор. Также на реках Пижма и Цильма исторически располагались скиты, например, Великопожинский (на территории которого в середине 18 века произошла трагедия - самосожжение иноков), места расположения которых чтятся верующими.

В течении 10 дней экспедиции посетил: Сыктывкар, и населенные пункты Усть-Цилемского района: Большую гору, Коровий ручей, Карпушевку, Трусово, Скитскую, Степановскую, Замежную, Загривочную, саму Усть-Цильму. Удалось записать 13 интервью. Визуально накопленный материал пополнился особенностями местного костюма, архитектуры, кладбищ, часовен, обрядовых и бытовых предметов.