Аннотация: Статья посвящена двум духовным сообществам на озере Светлояр в Нижегородской области. В постсоветские годы озеро стало одним из так называемых мест силы для представителей культуры нью-эйдж — холистической новой духовности, которая развивалась на Западе с 1960-х гг., обрела массовую популярность в позднем СССР и особенно в России с 1990-х гг. На примере изучаемых сообществ автор обращается к дискуссии об идее индивидуального пути и практиках следования духовным лидерам в нью-эйдж среде. Автор задается вопросами, как в изучаемых сообществах оспариваются ценности индивидуализма или коллективизма / наставничества, как распределяется ответственность, в каких терминах описывается следование лидеру и как поддерживается или терпит неудачу его / ее харизма. В статье показано, что риторические ходы информантов в рассуждениях о наставничестве сходны с православным материалом. Отмечается влияние советской риторики — специфического бюрократического языка в духовных практиках. Наиболее важными способами поддержания харизмы лидера оказываются импровизация и формирование его морального образа. Эти аспекты, а также бэкграунд и возраст последователей, с точки зрения автора, важны для понимания того, почему одно сообщество продолжает развиваться, а другое теряет своих приверженцев. Автор развивает тезис о том, что нью-эйдж на позднесоветской и постсоветской почве не только был продуктом заимствования идей западной контркультуры, но и испытал значительное влияние локальных идей и практик. Статья основана на материалах полевой работы в изучаемых сообществах — спонтанных беседах и включенном наблюдении.

Скачать можно здесь.